Dargınlık Nedir

Dargınlık Nedir ? Dargınlık Ne demek ?

1-)Alm. Missmut (m)- Verestimmung (f), Arger, Zorn (m), Fr. Broulle, Faacherie (f), İng. Anger, irritability. Dostluğu, yakınlığı bırakmak. İnsanlar arasında kırgınlığa, muhabbetsizliğe sebeb olan dargınlık, cemiyeti kemiren manevi hastalıklardandır. Erkek olsun, kadın olsun maddi menfaata dayanan işler için birbirlerine darılması, yani onu terk etmesi, aradaki bağlılığı kesmesi hiç uygun değildir. Medeni, görgülü bir insanın yapacağı davranış böyle olmamalıdır. Olgun bir insan, hata arayan, en küçük şeyden alınan, kırılan değil, affeden, hoşgörü sahibi olandır.

İslam dininde iyi bir insan; hemen kırılmayan, bütün insanlara güler yüzlü, tatlı dilli davranarak gönülleri alan insandır. İnanan bir insan, örnek kimsedir. Her yerde, herkese iyilik yapar. Müslümanlığın güzel ahlakını, şerefini, her yerde herkese gösterir.

Dargın olana, üç gün içinde gidip barışmak çok iyidir. Güçlük olmaması için, üç gün müsaade edilmiştir. Daha sonra günah başlar ve gün geçtikçe artar. Günahın artması, barışıncaya kadar devam eder. Peygamber efendimiz sallallahü aleyhi ve sellem dargınlıkla ilgili olarak buyurdular ki:

Mü’minin mü’mine üç günden fazla darılması helal olmaz. Üç geceden sonra, ona gidip selam vermesi vacib olur. Selamına cevap verirse, sevapta ortak olurlar. Vermezse günah ona olur.

Sana darılana git, barış. Zulüm yapanı affet. Kötülük yapana iyilik et!

2-)DARGINLIK

Dargın olma, küsme, gücenme hali; kırgınlık, konuşmama.

İslam'da dargınlık hali, müminler arasında herhangi bir konuda ihtilaf edilebileceği kabul edilerek geçerli sayılmış; ancak bu halin üç günü geçmemesi gerektiği emredilmiştir. (Buhari, Edep, 57, 62; Müslim, Birr, 23, 25).

Bu, alelade günlük vakalar içindir. Ayrıca, "yüz çevirme" denilen bir dargınlık türü de vardır ki, asiler ve fasıklara karşı yapılır. Darü'l İslam' da yaşayanlardan müslümanlar arasında kesinlikle ayrılık söz konusu olamaz. Eğer küskünlük meydana gelmiş, nefslere uyulmuşsa, Allah'ın şu emri tatbik edilir: "Muhakkak müminler kardeştirler. Kardeşlerinizin arasını düzeltin ve Allah'tan korkun ki, size rahmet edilsin." (el-Hucurat, 49/10).

Hz. Peygamber de şöyle buyurur:

"Bir kişinin kardeşini üç günden fazla küs bırakması helal değildir. İki mümin karşılaştıkları zaman birisi yüzünü şu tarafa, öbürü öte tarafa çevirir. Halbuki bu iki mü'minin hayırlısı önce selam vermeye başlayandır." (Tecrid-i Sarih Tercemesi, XII 145)

Yüz çevirmeye gelince; bu, asi, fasık, zalim kimselere karşı yapılacak bir davranıştır. Tebük gazasına katılmayıp geride kalan Ka'b ibn Malik, Mürare İbn Rebi' ve Hilal İbn Ümeyye adlarındaki üç sahabi ile Hz. Peygamber'in emriyle elli gün hiçbir müslüman konuşmamış, onlara selam bile verilmemiş ve selamları alınmamış, onlara güleryüz gösterilmemiş, tamamen dışlanmışlardı. Kafirlere karşı düzenlenen cihat harekatından geri kalan bu üç kişiden Kab, bizzat, yaşadığı o acıklı durumu şöyle anlatır:

"...Sonra Rasulullah müminlerin bizimle konuşmasını yasakladı. Savaşa katılmamış olan üçümüzle de kimse konuşmuyordu. Herkesten ayrı kalmıştık. Yeryüzü bana çok dar ve manasız gelmişti o zaman..." Bunlar toplum içinde yapayalnız kalınca çok pişman olmuş ve yaptıklarına tevbe etmişlerdi. Nihayet Allah Teala onları affedip haklarında şu ayeti indirdi:

"Ve Allah savaştan geri kalan o üç kişinin de tövbelerini kabul buyurdu. Bütün genişliğiyle beraber yeryüzü başlarına dar gelmiş canları kendilerini sıktıkça sıkmış ve Allah'tan, yine Allah'a sığınmaktan başka çare olmadığını anlamışlardı. Allah onların tövbesini kabul Buyurdu ki tövbe etsinler. Çünkü Allah tövbeyi çok kabul eden, çok esirgeyendir. " (et-Tevbe, 9/118).

Bu ayet indikten sonra, kendilerinden yüzçevirilen üç sahabi büyük bir sevinçle ümmetle bütünleşmişlerdi. (Hadisin ve olayın tam metni için bk. Buhari, Meğazi, Gazvetü Tebük

Bu olay göstermektedir ki, İslam toplumunda müslümanlar bir vücut teşkil ederler. Onlar, birlik ve bütünlük içinde topluca Allah'ın şeriatına sarılırlar, Ümmete aykırı düşenler hemen toplum dışına itilirler. Ka'b ve arkadaşlarının başına gelen olay ayrıca İslam toplumunun samimi bir iletişim düzeni kurmasının önemini; Allah rızası için dostluk kardeşlik bağı ile bağlı olan müminlerin cemaat anlayışında bulunması gereken aşıklık ve netliği: davanın mükellefiyetlerine göğüs germe, verilen emirlere değer verme ve müşruiyyet dairesinde itirazsız itaat etmenin ehemmiyetini; müslümanlardan ayrı düşüldüğünde nasıl pişman olunduğunu da anlatmaktadır.

Rasulullah (s.a.s.) Müslümanların birbirine buğz etmelerini, arka çevirmelerini, hased ve birbirleriyle alay etmelerini yasaklamıştır. (Buhari, Edep 57; Müslim, Birr, 24, 28; Tirmizi, Kıyame, 54) Rasulullah, İslam toplumunda da insanlar arasında türlü geçimsizliklerin çıkacağını bilerek müminlere kesinlikle üç günden fazla birbirlerini bırakmamalarını emretmiştir. Rasulullah, müminlerin birbirlerine üç günden fazla küs durmalarının onları kin, nefret, buğz duygularıyla donatacağını ve doğal olarak zıtlaşmanın çatışmalara bile yol açacağını haber vermiştir.

Küskünlükler, bir münakaşada kızgınlık sebebiyle ve sarfedilen kelimelerle; eline, beline, diline sahip olmayan şuursuz müminler arasında görülebileceği gibi, bir başkası tarafından taşınan sözler sebebiyle, karşılıklı vuruşma, sövme gibi sebeplerle meydana gelmektedir. Günümüzde mezhep, meşrep vb. görüş farklılıklarının taassup ve fanatizm derecesine varmasından da ümmet fertleri arasında ayrılıklar görülmektedir. Netice itibariyle her kim Rasulullah'ın en güzel yoluna uymuşsa, cahili, ilkel, kaba yobaz, ham softa tavır ve tutumları bırakmak zorundadır. Buna riayet eden müslümanlar asla dargın kalmazlar. (Ayrıca bk. Takva, Sulh, Hased, Kibir, Âdab, Ahlak).

Sait KIZILIRMAK