Hlas'ı Kazanmanın Yolu Nedir

1-)

"Ihlas" kelime olarak "has kılma, halis ve katıksız yapma" demektir. Terim olarak manası: "Ibadetleri sırf Allah emrettiği için yapma, ibadeti sadece O'na ait kılma, yaptığı ibadetlere başkası için hiçbir katkıda bulunmama" demektir. Ebedi kurtuluşa erecek olanlar sadece "Ihlas" ile amel edebilenlerdir. Riya, gösteriş, süm'a, ihlasın zıddı olan davranışlardır. Mesela aslında beş vakit namazını kılan birisi, rükua, secdeye vb. gidiş gelişlerinde kendisini gören birilerinin olduğu yerde daha değişik davranıyorsa, işte namazının yalnız kıldığı zamanlardan farklı olan o kısımları, kendisini gören insanlar için yapılmış yani Allah'a (c:c.) has kılınmamış demektir. Bu da aslında Allah için kıldığı namaz ibadetine yaptığı farklılık oranında başkalarını da ortak etmiş, yani Allah'a şirk (ortaklık) yapmış anlamına gelir. Bu da insanı dinden çıkaran "Itikatta şirk" demek değilse de, sevabı götüren "amelde şirk" kabilindendir. Oysa Allah: "... Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa salih bir amel yapsın ve hiç kimseyi Rabbine yaptığı ibadete ortak etmesin" buyurur.( K. Kehf (18) 110) Bir başka yerde temiz ve içimi rahat sütü,"Ihlas" tan türemiş bir kelime ile anlatır: "Sizin için elbette davarlarda da ibretler vardır. Size onların karınlarındaki fıskı ile kan arasından, içenlerin kolaylıkla yudumlayacağı halis (dupduru) bir süt içiriyoruz." (K. Nahl (16) 66 ) Tefsircilerin izahına göre bu ayette "Ihlas" la aynı kökten olan "halis" kelimesi şu anlama işaret eder: Nasıl ki, önce fıskıdan, sonra da kandan süzülen süte bu iki pis maddeden birisi karışacak olsa içilemez ve "kolaylıkla yudumlanamaz" yani kulun kabul etmeyeceği bir hale gelmiş olursa, amellere de, fıskı ve kana benzetebileceğimiz "şeytan" ve "nefis" hesabına bir şey karışırsa, onlar da Allah'ın kabul etmeyeceği hale gelmiş olurlar. Kul "halis" olmayan gıdayı kabul etmez de Allah, "halis" yani "ihlaslı" olmayan ibadeti kabul eder mi?( Bursevi,)Bu açıklamalar ışığında "Ihlas"ın nasıl elde edileceği de bir nebze anlaşılmış olmalıdır:

1- Allah (c.c.), O'nun sıfatları, dünya ve geçiciliği, ahiret ve kalıcılığı hakkında sağlam ve yeterli bilgi olmadan ibadetin 0'na ait kılınması, yani "ihlas" mümkün değildir.

2- Insanın kendi yaradılış gayesini öğrenmeden "Ihlaslı" olması da mümkün değildir. Yaradılış gayesini öğrenmeyen insanlar ya zevkleri (heva ve hevesleri), ya mide ve diğer uzuvları (şehvetleri), ya mal ve mülk, ya da şöhret için koşuştururlar. Kişinin en büyük derdi ve meşguliyeti bunlardan biri olunca, onun ilahı da o olmuş, yani ona ibadet etmiş olur. Böylece de ibadeti "sadece Allah'a has kılmamış", yani ihlaslı olmamış olur.

3- Kişinin sözü edilen ilahlardan kurtulup bir olan Allah'a ibadet edebilmesi bir yönüyle de Allah'ın tevfikine bağlıdır. Allah'ın tevfiki de insanın haramlardan sakınmasına, Allah'ın çizdiği sınırlara riayet etmesine (takvaya), farzlardan başka nafilelerle Allah'a yakınlık aramasına bağlıdır. Çünkü Allah (c.c.)

"Ey inananlar! Eğer takvalı olursanız O size Furkan (Hakla batılı ayırma gücü) verir."( K. Enfal.(8) 29) buyurur.Hadis-i kutsisinde ise: "... Kulum bana nafilelerle yaklaşır, yaklaşır... Ta, onun gören gözü, tutan eli, konuşan dili ‚ve yürüyen ayağı olurum..." der.Demek ki, ihlas ve samimiyet kazanma yollarından biri de farzları düzgün yaptıktan sonra bazı önemli nafileleri de alışkanlık haline getirmektir. Bu nafilelerin başında gece namazı (teheccüd) gelir. Iki rekat "işrak" ya da "duha" namazı, pazartesi ve perşembe oruçları, evvabin namazı... da bunların önemlilerindendir. Ancak bunların "az da olsa sürekli" olması çok çok önemlidir. Önce çok azı ile başlayıp, süreklilik kazandıktan sonra çogaltmalıdır. Ayrıca hergün tekrar edilen yine sürekli bir takım zikir ve tesbihler edinilmelidir.

4- Böylece kişinin en büyük derdi, Islamı öğrenip yaşama, başkalarına da anlatma olmalıdır.

5- Sürekli dua ve yakarışların da "Ihlaslı" olmakta büyük etkisi vardır.

Bu bilgi faydalı oldu mu ?