Kudsi Hadis Nedir

1-)KUDSİ HADİS



Manası Allah'a, ifadesi Hazreti Peygambere aid olan hadis.

Hazreti Peygamber'in Allah Teala'dan rivayetle ifade buyurduğu hadislere "Kudsi Hadis" denir. Hz. Peygamber'in istediği ibare ile ifade etmek üzere bazen Cibril (a.s) vasıtasıyla ve bazen de vahiy, ilham ve rüya suretiyle Allah Teala'dan rivayet ettiği hadistir. "Kudsi hadislerin, bir taraftan ilk kaynak olarak Allah Teala'ya izafe edilmesi, diğer taraftan Hz. Peygamber'in hadisleri arasında ve hadis lafzıyla zikredilmesi, bunların bazı yönlerinden Hz. Peygamber'in hadislerine benzerliğini ortaya koymaktadır. Zira Kur'an-ı Kerim Allah kelamı olup Hz. Peygambere vahyolunmuştur; kudsi hadislerin de ilk kaynağı Allah Teala olduğuna ve Hz. Peygamber tarafından ondan rivayet edildiğine göre, bunlar da vahiydir. Binaenaleyh, vahiy olmak bakımından Kur'an-ı Kerim'le hadis-i kudsi arasında herhangi bir fark mevcut değildir. Bununla beraber Kudsi hadisler Kur'an'dan sayılmazlar; "her ikisinin de kendilerine has özellikleri vardır ve bu özellikler ikisinin aynı şey olmalarına engel teşkil ederler" Talat Koçyiğit, Hadis Istılahlarla Ankara 1980, s. 123-124).

Kudsi hadislerle Kur'an-ı Kerim arasındaki fark konusunda İslam alimleri iki görüş beyan etmişlerdir:

A- Kudsi hadislerin manası ve sözleri Allah'tandır.

1. Bu hadisler Allah'a nisbet edilmiş ve "Kudsi", "ilahi" ve "Rabbani" diye tavsif edilmiştir.

2. "Ey kullarım" gibi Allah'ı ifade eden birinci şahıs zamirleri kullanılmıştır.

3. Kudsi hadislerin ilk kaynağı Allah Teala'dır., hitap O'nundur, Hz. Peygamber ravi durumundadır. Nitekim bu tür hadislerin başında genellikle şu ibareler görülür: "Rasulüllah Rabbinden rivayet ettiği hadiste şöyle buyurdu..." veya "Rasulüllah'ın rivayet ettiği hadiste Allah Teala şöyle buyurdu... "

Bununla beraber Kur'an-ı Kerim'in özelliklerine sahip değillerdir. Zira; mana ve lafız yönünden Kur'an-ı Kerim'deki i'caz kudsi hadislerde yoktur. Kur'an tevatür yoluyla, kudsi hadisler ahad yolla nakledilmişlerdir. Kur'an ayetlerinin mana ile rivayeti caiz değildir. Kur'an ayetleri namazda okunur, cünüp iken okunmaz ve abdestsiz dokunulmaz. Kudsi hadisler böyle değildir (bk. Muhammed Accac el-Hatib, es-Sünnetu Kable't-Tedvin, Kahire 1383/1963, s.22).

B- Âlimlerin çoğuna göre kudsi hadislerin manası Allah'a, lafzı Hz. Peygambere aittir. Allah'ın, vahiy, ilham ve rüya yoluyla kendisine bildirdiği ilahi mesajları manalarına uygun ifadelerle nakletmiştir.

Kudsi hadisler, Allah'ın kudret ve azametinden, rahmetinin genişliğinden, ihsanının bolluğundan söz ederler. Helal, haram şeklinde ahkama taalluk etmezler. Bu hadisler yüz adedi bulur. Bazı alimler kudsi hadisleri ayrı eserlerde toplamışlardır. Bunlardan Abdurrauf el-Münavi (1031/1622) "el-İthafatü's-Seniyye bi'l-Ehadisi'l Kudsiyye" isimli eserinde alfabetik sırayla tasnif etmiştir (Kettani, er-Risaletü'l-Müstatrafe, İstanbul 1986, s.81).

Bazı kudsi hadisler: Ebu Hureyre Rasulüllah'ın (s.a.s) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Allah Teala buyurdu ki; Adem oğlunun her ameli kendisi içindir, ancak oruç" böyle değildir. Çünkü o, sırf benim rızam için yapılan bir ibadettir. Onun mükafatını bizzat ben vereceğim" (Müslim, Sıyam, 161,163). Yine Ebu Hureyre'nin Rasul-ü Ekrem'den rivayetine göre, Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Kulum bir iyilik yapmaya azmeder takat bir engelden dolayı onu yapamazsa, onun için bir hasene sevabı yazarım. Azmettiği iyiliği yaparsa on haseneden yediyüz misline kadar sevap yazarım. Bir kötülük yapmaya teşebbüs eder de vazgeçerse, ona hiçbir günah yazmam. Eğer niyetlendiği kötü işi yaparsa yalnız bu günah yazarım." (Müslim, İman, 204). "Salih kullarım için Cennet'te, hiçbir gözün görmediği hiçbir kulağın işitmediği ve hiçbir insanın düşünemediği birtakım nimetler hazırladım" (Müslim, Kitabü'l Cenne, 2,3,4).

Nuri TOPALOĞLU

Bu bilgi faydalı oldu mu ?