Kadın Peygamber Nedir

1-)

Kadından peygamber olması caiz midir? Ya da kadın Peygamberler gelmiş midir?

Bu konu hakkında, bazı ayet ve hadislerin işaretlerinden anlaşılan manalara göre, az farkla da olsa, değişik anlayışlar ortaya çıkmıştır.

I- Bir ayet-i kerimede: "Senden önce rasul (Peygamber) olarak gönderdiklerimiz, ancak şehirlilerden kendilerine vahyettiğimiz bir takım erkeklerdi"( K. Yusuf(12) 190; Benzer ayetler için bk. Nahl(16) 43; Enbiya (21) 7) buyrulur. Yani kadından, cinden ve melekten rasul (peygamber) yoktur... Âlimler "Rasul" olabilmenin şartlarından olarak, erkek, ademi ve şehirli olmayı da saymışlardır.( Kurtubi IX/274)Hemen farkedileceği gibi burada sözü edilen peygamberlik "Rasul" olma vasfında bir peygamberliktir.

2- Hz. Meryem'le ilgili bir ayet-i kerimede ise şöyle buyrulur. "Hani melekler de: Ey Meryem, Allah seni seçkin kıldı, seni arındırdı ve alemlerin kadınları üzerine seçti; demişlerdi" Yani melek ona, Allah'tan vahiy getirmişti.

Değişik izahlara göre onun arındırılması küfürden, diğer kirlerden, hayızdan, nifastan vb. şeylerdendir.Bununla ilgili olarak Buhari ve Müslim'deki bir hadiste: "Erkeklerden kemale erenler çoktur. Kadınlardan ise Meryem bnt. Imran ile Firavun'un karısı Âsiye'den başka kemale eren yoktur..." denir. Buna göre ayetteki "seçme" ve hadisteki "kemale erme" nübüvvet (peygamberlik) ise hem Meryem'in, hem de Âsiye'nin nebi olmaları gerekir. Mamafih bu fikirde olanlar vardır. Ama sahih olan sadece Meryem'in nebi olduğudur. Çünkü Allah ona, diğer nebilere olduğu gibi melek vasıtası ile vahiyde bulunmuştur, Âsiye'nin nebi olduğuna dair ise açık bir delil yoktur.

3- Gerçi bir ayet-i kerimede Hz. Musa'nın annesine de vahyedildiği söylenir: "Hani annene vahyolunan şeyi vahyetmiştik ki, onu sandığın içine koy ve onu suya bırak:.."Ama buradaki vahyin "ilham etme" tarzında bir vahiy olduğu söylenmiştir. Nitekim Kur'an-ı Kerim'de arı'ya ve yeryüzü'ne de vahyedildiği söylenir.

4- Maide 75. ayetinde Meryem'e "sıddika" dendiği için onun nebi değil sıddık olduğunu söyleyenler olmuşsa da onlara, bir insanın sıddik olmakla beraber nebi de olabilmesi mümkündür, diye cevap verilmiş ve Hz. Ibrahim ve Idris peygamberler için Kur'an'da hem "nebi" hem de "sıddik" tabirleri kullanıldığı söylenmiştir.

5- "Kadınlardan dört tane nebiyye (nebi, peygamber) vardır; Havva, Âsiye, Musa'nın annesi ve Meryem" anlamındaki sözün sabit bir hadis olmadığı söylenmiştir. Bu zaten yukarıda zikrettiğimiz "kemal" hadisine de zıttır.

6- Diğer yönden Imam Eş'ari kadın peygamberleri (nebiyye) altıya çıkarırken -Havva, Sare, Musa'nın anası, Hacer, Âsiye, Meryem- Kirmani de kadınlardan peygamber gelmediğinde icma vardır, demektedir. Kirmani'nin görüşü Matüridi'lerin görüşüdür. Bu mesele bu iki itikadı ehli sünnet mezhebi arasındaki farklardan birini teşkil eder.

Sonuç olarak:

Ibn Hazm bütün bu tartışmalara açıklık getirerek der ki:

"Erkeklere verilip kadınlara verilmeyen, risalettir (şeriatı, kitabı ve tebliğ görevi bulunan peygamberlik), nübüvvet (sadece vahiy alan, teblig görevi olmayan peygamberlik), değildir. Allah, birisine henüz olmamış bir şeyi ve bir takım emirleri, gerçek ve Allah'tan olduğu kesin bir şekilde bildirmişse buna "nübüvvet"den başka bir ad verilmez... Allah Musa'nın annesine çocuğunu suya bırakmasını bildiriyor. Biz basit bir akılla anıyoruz ki, o bu vahyin doğruluğunu ve Allah'tan olduğunu kesinkes bilmeseydi, çocuğunu suya bırakması delilik ve ahmaklık olurdu..."Buna göre, o, Hz. Musa'nın, ayrıca Hz. Ishak'ın annelerini de "nebiyye" kadınlardan saymış oluyor.

Kısaca "risalet" görevi üstlenen kadın peygamber yoktur. Zira kadınlık halleri, her an tebliğle görevli olacak peygamberliğe manidir. Ancak kendisine Allah'ın vahyettiği, bir nebe "nebe"yani bir haber verdiği "nebiyye" peygamber kadınlar vardır ve mesela Kurtubi ye göre Hz. Meryem'in böyle olduğu sahih ve tartışmasızdır.Fakat mutlak anlamda kadın peygamber bulunmadığı konusunda ümmetin "icma" (ittifak) ettiği nakledilmiştir

Bu bilgi faydalı oldu mu ?