Vahdet-İ Vücüd Nedir

1-)"Vahdet-i vücud vardır. Her şeyde Allahü tealayı görüyoruz ve her şey O'dur" diyen tasavvuf büyükleri; her şey Allahü teala ile birleşmiş, O, her şeyden ayrı değil, her şeye benzer, bu alem ile beraber ve birlikte var oldu, işte O görünüyor gibi şeyleri demek istemiyorlar. Böyle söylemek imanı giderir. Allahü teala mahlukları (yarattıkları) ile birleşik değildir. Onların aynı değildir. Onlara benzer değildir. O, hep var idi, hep öyledir. O, hiçbir bakımdan mahluklarına, yarattıklarına benzemez, O'nun varlığı lazımdır. O'ndan başkası olsa da olur, olmasa da. O büyüklerin her şey O'dur demeleri, hiçbir şey yoktur. Yalnız O vardır. Her şey Allahü tealanın yaratması ile meydana gelmiştir demektir. Tasavvuf büyükleri haricde, eşyanın varlığını vehmi, hayal olarak biliyor. Böyle vücud devamlıdır.Yani bizim vehmimizin yok olması ile yok olmaz. Âhiretin sonsuz hayatını bu vücuda (varlığa) bağlı bilirler. Âlimler eşyayı haricde mevcud bilir, ahiretin sonsuz hayatı, bu eşyaya göre olacaktır der. Bununla beraber eşyanın haricde varlığını Hak tealanın varlığı yanında zaif, kuvvetsiz, hatta yok bilir. Görülüyor ki, her iki taraf da, eşyaya haricde var diyor. Dünya ve ahiret işlerini, bu varlık üzerine kuruyor. Vehmin, hayalin yok olması ile yok olmaz, diyor. Yalnız, sofiyye, bu varlığa vehmi diyor. Çünkü, bunlar, tasavvuf yolunda yükselirken, hiçbir şey görmüyor. Hak tealanın varlığından başka, bir şey gözlerine görünmüyor. Âlimler ise, bunların varlığına vehmi demekten kaçınıyor, cahillerin, yanlış anlayıp, hayalin yok olması ile, yok olur sanacaklarından ve ebedi sonsuz azabı ve sevabı inkar etmelerinden korkuyorlar. (İmam-ı Rabbani)

Vahdet-i vücud, tasavvufun ince mes'elelerindendir. Felsefecilerin akıllarına göre bahsettikleri vahdet-i vücuddan tamamen başkadır. Çünkü, tasavvuftaki vahdet-i vücud tatmakla anlaşılan bir haldir.Bunu o yüksek makama yükselenler bilir. Felsefecilerin bahsettiklerine gelince, o akl ile anlaşılan bir şeydir. (Abdülhakim Arvasi)

Bu bilgi faydalı oldu mu ?